Проповедь иеромонаха Никона на Благовещение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Днесь спасения нашего главизна... Сын Божий, Сын Девы бывает... поётся в тропаре Благовещения. Главизна – самое главное событие в истории человеческой, в истории мира после его сотворения – это воплощение Бога. Бог соединяется навсегда с Своим творением. Это тот момент, когда к божественной природе Сына и Слова Божия прибавляется другая природа – человеческая от Девы Марии. Две природы соединяются в одном Лице – Лице Сына Божия, второй Ипостаси Святой Троицы. Сын Божий – Сын Девы бывает. Как Бог, Он всегда – Сын Божий, а как Человек, Он становится Сыном Преблагословенной Девы Марии в день Благовещения.

Праотец Адам, хотя и созданный по образу Божию, но всё же был тварным созданием, и должен был совершенствоваться, стремиться ко всё более и более тесному единению с Богом. Христос, принявший от Марии человеческую природу, будучи Богом – и Человеком становится уже совершенным. Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно, ипостасно соединённый с Богом – Он уже новый Человек, абсолютный идеал Человека, каким Его задумал Бог. «Поэтому зачатие Пресвятой Девой Марией «блаженной плоти» Господней реально открывает новое родоначалие человека, и Христос оказывается действительным Родоначальником обновлённого человеческого естества». (Неллас Панайотис).

Падшая природа Адама несла на себе проклятия грехопадения наших прародителей и собственных тяжких грехов, что сделало её неспособной вновь принять Божию благодать, обожиться. Адам не выполнил своего предназначения – не соединил себя и своё потомство неразлучно с Богом. Весь род Адамов стал проклят, то есть отлучён от Бога, от Его благодатной животворящей, живодательной силы. Все потомки Адама лишились бессмертной природы, тлеют, умирают с самого своего рождения в этот мир. Сама эта природа, больная греховностью, передаётся потомкам самим способом размножения. Потому Бог выбирает такой необычный безгрешный способ Своего Зачатия – Духом Святым из плоти Преблагословенной Девы, ставшей Богородицей. Она есть самое высокое и совершенное, что падшее человечество, могло принести Богу. Если бы не Она, если бы не Её смирение, согласие невинной Девы принять такую неподъёмную ношу – стать Матерью Христа и сопутствовать в крестоношении Спасителя мира, то, возможно, мы до сих пор бы, как и предшествующие поколения людей, находились бы под проклятием грехопадения, смерти и тирании падших ангелов. Как много веков от Адама ждало человечество этого момента! Этот момент принятия воли Божией от благовестника архангела Гавриила изображён на иконе «Умиления», перед которой молился великий старец преподобный Серафим.

Вот как, отцы, братия и сестры, важно смиренное принятие воли Божий! Именно этому, в конечном счёте, учились все святые угодники Божии. Учились делать волю Божию своей волей. Под волей разумеется действие сознательное. Волевая деятельность «есть деятельность разумная» – говорит преподобный Иоанн Дамаскин. Согласование человеческой и Божественной воли ведёт человека к причастию Божественной Жизни, к обожению. Отпадение от воли Божией сообщает человеческой душе греховные болезни в виде страстей. Страсти – это извращённые волевые действия, и они исцеляются только возвращением к исполнению воли Божией. В главном, воля Божия открыта человеку в Его заповедях. Когда же затруднительно бывает понять её из заповедей, то можно пользоваться примерами из истории Церкви и жизни святых; голосом совести; советом духовника, священника; советом рассудительных и благочестивых братий, своим рассуждением о жизненных обстоятельствах, через которые раскрывается Промысл Божий о нас; но главное – молитвой к Богу об открытии Его воли. Задача человека состоит в том, чтобы привести свою волю в соответствие с волей Творца: «... кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк 3:35); «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин 2:17).

В понятии «воля Божия» различают два момента: благоволение Божие и попущение Божие. Благоволение – это проявление Божественной воли по отношению к добрым делам. Попущение – это проявление Божественной воли по отношению к делам, которые Бог не одобряет, но, которым однако же позволяет осуществиться, и всё то, что Бог осуществляет ради спасения людей, называют промыслом Божьим. Таким образом, на всё воля Божия, которая исполняется всегда. Об этом Священное Писание говорит ясно: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом» (Притч.19:21). «Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится» (Ис.14:24). Святитель Иоанн Тобольский пишет: «Так как всё в мире совершается по Божию мановению и повелению, то наш долг всё принимать без ропота от Божией десницы и совершенно покоряться Ему, или Его всесвятейшей воле. И тем самым сообразовывать нашу волю с Его Божественной волей, не полагаясь ни в чём на случай подобно древним язычникам». Но для такой жизни недостаточно одного своего желания, или множества собственных усилий, подвигов. Даже христиане, через крещение получившие свободу от первородного греха, влекущего человека ко греху, без помощи Божией, не в силах сделаться праведниками. Греховные соблазны подстерегают человека повсюду; пройти мимо них бывает затруднительно даже и для воцерковлённого человека. Грех ещё манит человека через укоренившиеся в нём привычки, пристрастия. Кто не знает, как трудно человеку бороться с привычками? Даже святым, живущим в согласии с Богом и собственной совестью, приходится тратить на нравственное преуспеяние долгие годы. Итак, отцы, братия и сестры, возложим всю свою надежду на Самого Бога, в Нём одном вся наша помощь, по молитвам Пресвятыя Богородицы, святых наших Валаамских и всех святых. Аминь.

Использованная литература:

Материалы сайта https://azbyka.ru;

Н. Панайотис. Обожение.