Публикации

В преддверии праздника разбираем канон Рождеству Христову преподобного Космы Маюмского и предлагаем Вашему вниманию статью доцента кафедры библеистики Московской духовной академии священника Михаила Желтова.

В статье предпринята попытка доказать несправедливость обвинений в адрес православных традиционалистов на примере веры ревностного исповедника Православия святителя Нектария Эгинского.

1 сентября (14 сентября по новому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие (начало церковного года), называемое также началом индикта.

В третьей части статьи мы рассмотрим, как комментировали знаменитые крещальные споры и позицию святого Киприана последующие святые отцы и некоторые поздние авторитетные богословы.

11 апреля 2025 года, в канун Лазаревой субботы, игумен Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий постриг в малую схиму трёх насельников обители. Священнодействия и обряд монашеского пострига имеют множество параллелей с Таинством Крещения и другими Таинствами Церкви.

Напряженная полемика между священномучеником Киприаном Карфагенским и святителем Стефаном Римским затронула почти всю Церковь и стимулировала дальнейшую разработку правил о чиноприёме, в том числе раскрытие экклесиологии, огромный вклад в которую внес блаженный Августин Иппонский.

В двух статьях, посвящённых Василию Великому, мы рассматриваем два сложных правила о чиноприёме и сравниваем позицию святителя с так называемой икономической теорией.

В двух статьях, посвящённых святителю Василию Великому, мы рассмотрим два сложных правила о чиноприёме и сравним его позицию с икономической теорией, основоположником которой считается преподобный Никодим Святогорец.

На примере 68 правила Карфагенского собора, которое свидетельствует о единоспасительности Православной Церкви, начинаем рассматривать вопрос о чиноприёмах различных еретиков и раскольников в Кафолическую Церковь.

В заключительной части апологетической статьи речь пойдёт о двух соборных документах XIX века: Окружное послание ко всем православным христианам (1848) и Синодальное послание Константинопольской Церкви (1894) по поводу энциклики Папы Льва XIII о соединении Церквей.