Версия дизайна: полная | легкая

Братия Спасо-Преображенского Валаамского монастыря выражает крайнюю озабоченность по поводу принятого Советом апелляционного суда города Афины постановления, согласно которому игумен Священной Обители Ватопед Святой горы Афон архимандрит Ефрем подвергнут предварительному заключению в связи со следствием по делу об обмене недвижимостью между монастырем и государством.  (15.01.12)

Каждый раз, когда мы слышим в церкви чтения из Священного Писания, как бы знакомы они нам ни показались, они должны поставить перед нами вопрос: к чему сегодня меня призывает Господь? Страшно, если ничто из слышимого не тронуло наше сердце, не разбудило нашу душу. Древний чин литургии предваряет евангельское чтение призывом диакона: «Вонмем – говорит Бог!» Бог только что обратился к нам словами Евангелия – что они нам сказали?  (30.10.11)

«Во успении мира не оставила еси, Богородице», – велегласно поет Церковь сегодня о Пречистой. Как же нам понять богословскую и бытийную глубину этого уверения? Для богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, смерть явилась пребыванием в разлученности с Телом: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником...», – поет Церковь. Всё это в мире, хотя и загробном. Но дальше что говорится? «И на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом неописанный», т.е. в премирно-божественном бытии, во Святей Троице, «яко Един сый Святыя Троицы» – Таковое двойство соответственно двойству природы во Христе, Божеской и человеческой, свойственно одному лишь Богочеловеку, Который пребывает в мире как человек, и как Бог, выше мира и над ним.  (28.08.11)

Мы празднуем сегодня память святых преподобных Сергия и Германа, великих угодников Божиих, которые прибыли сюда в труднейшее для Руси время, когда юг стал разоряться грозным врагом. Цветущие центры русского Православия под тягчайшей оккупацией приходили в запустение, и то, что духовный центр стал перемещаться с юга на север, имело промыслительное значение. Те, кто приходил сюда, кто основывал здесь обители, не сталкивались с внешним врагом, но сталкивались с огромными трудностями в устроении монашеской жизни. Суровый климат, безлюдье, языческое окружение — все это действительно создавало практически непреодолимые препятствия для слова Божия. А труды святых преподобных Сергия и Германа были омрачены еще и тем, что за несколько десятилетий до их прибытия в этих местах проповедовали шведские миссионеры. Они стремились обратить в христианство местное население — язычников-карелов, ничуть не останавливаясь перед тем, чтобы использовать для этого военную силу. И свободолюбивый мирный народ карелов настолько отвратился от проповеди Христа, что, казалось, было уже невозможно изменить это устойчивое невосприятие новой веры…  (11.07.11)

9 июля 2011 года, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, прибывший накануне на Валаам, совершил славление у раки с мощами преподобных Сергия и Германа Валаамских в нижнем храме Спасо-Преображенского собора Валаамского Спасо-Преображенского ставропигиального мужского монастыря. Затем Святейший Патриарх обратился с Первосвятительским словом к наместнику и братии монастыря.  (09.07.11)

В апостольском чтении сегодняшнего дня содержится рассказ о празднуемом нами сегодня событии – великом празднике святой Пятидесятницы, с которым всех вас, дорогие братья и сестры, я от всего сердца поздравляю. Мы читаем, как в пятидесятый день после славного и преславного Воскресения Христова благодать Святаго Духа излилась на апостолов и учеников Христовых и в виде огненных языков почила на каждом из них. Исполненные этой благодати, они стали говорить на языках, которых раньше не знали, но которые были понятны всем жителям Иерусалима, которые видели их в это время. И, как толкуют это повествование святые отцы, не на одном лишь языке стал говорить каждый из них, но Божественная благодать сообщила им силу говорить одновременно на языках всех народов, так что слова апостольского благовестия были понятны каждому.  (14.06.11)

Некий игумен решил основать монастырь. На пожертвованные деньги он приобрел разрушенный дом в центре города и за двадцать лет кропотливого труда не только его восстановил, но собрал вокруг себя монашескую общину и большой и дружный приход. И когда у него, уже убеленного сединами старца, люди спрашивали, почему вместо того, чтобы поселиться где-то в глуши, в пустыне, где одиночество бы охраняло его молитву, он основал свой монастырь среди шумного города, он отвечал, что в наши дни города стали той духовной пустыней, где люди перестают слышать не только голос Божий, но даже друг друга.  (07.06.11)

В книге пророка Исайи Господь, рассказывая о том, как будет ему явление Бога, говорит: «Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь. После ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра».  (17.04.11)

Начинали мы путь Великого поста с Адамовым плачем о потерянном рае, а сегодня, в завершении великопостного поприща, Церковь ликует и торжествует, ибо является новый, тайный, словесный, одушевленный Рай, пречистая Богородица и приснодева Мария; и нынешний праздник Благовещения, и прямо к нему неслучайно в этом году примыкающая Похвала Богородицы являются как бы окончательным запечатлением всего нашего великопостного подвига.  (07.04.11)

В начале Бог сотворил небо. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: «Да будет свет», – и стал свет. Но прекрасная гармония первого творения, где все было «добро зело», была нару'шена преслушанием и горделивым самообожением Адама первозданного. Помрачился свет богоразумия и богообщения для человека, и весь род человеческий погрузился в страшную, темную бездну греха, идолослужения, нечистоты и смерти, с собою вовлекая и всю безвинную тварь.  (19.01.11)