Объясните, пожалуйста, в чем смысл и значение разделения храма на нижний и верхний? Почему не везде есть нижний храм?

Нижний храм – зимний, теплый. Верхний храм – летний, не отапливается, но более просторный, светлый.

Произошло чудо и вот почти год как мы и наши двое детей воцерковились. Мы еженедельно участвуем в службах и причащаемся, а также участвуем в делах общины. Т.е. наше воцерковление произошло достаточно быстро, практически мгновенно. Но что-то не так в наших с женой отношениях, ссоримся, считаемся, гневаемся. Часто это происходит сразу после Причастия из-за какой-то мелочи, которая мгновенно разрастается. К очередной службе все укладывается, и мы с чистым сердцем исповедуемся. А после службы опять все по-новому. Конечно, мне кажется, что не я виновен в очередной ссоре. Но мудрости не хватает, как остановить новую надвигающуюся ссору. К своему настоятелю с такими семейными проблемами идти не хочу. А как действовать не знаю. Молюсь Святым, они помогают. Но иногда уже и молится о мире не хочется, устал. А если супругу не прощу, то как на исповедь идти с таким грузом. Помолитесь за нас, ради Христа! И подскажите что делать.

Почему же Вы не хотите идти к настоятелю, то есть духовнику. Это как раз его дело. Все дрязги, конечно, не надо рассказывать, но совета спросить нужно. А как же Вы хотели? Вы воцерковились но ангелом-то не стали. Страсти остались, а с ними надо бороться. Такими скорбями и соделывается Ваше спасение. Нужно не только молиться о мире, но и смиряться друг перед другом, терпеть друг друга и уметь прощать. Тогда, со временем, и мир у Вас водворится.

Преподобный Иоанн Лествичник учил: «Кто видит в себе какую-нибудь господствующую страсть, тому должно прежде всего против нее вооружаться, особенно же если это – домашний враг; ибо если мы не победим сей страсти, то от победы над прочими не будет нам никакой пользы, а поразивши сего Египтянина, конечно, и мы узрим Бога в купине смирения». Что означает выражение «домашний враг»? Относится ли это наставление ко всем или только к монахам? То есть, если я мирянин, с одной страстью бороться не умею, но в борьбе с другими имею определенные продвижения, то неужели от этого нет никакой пользы?

Думаю что "домашний враг" это враг, с которым свыклись, считают за своего, за домашнего. Пока есть такой враг, победы не будет, он ведь в любой момент может внешним дверь открыть, или в спину ударить. Так и страсть, она уже своя домашняя, ее уж и за страсть не считают. Старайтесь жить по совести, внимательно к себе, исповедыватся чисто и просить у Бога помощи. И тогда когда-нибудь увидите своего "домашнего врага".

Мы с мужем хотели бы обвенчаться на Валааме, как это можно сделать и к кому нам обратиться.

Нет, в монастыре не венчают. Венчаться надо на приходе.

У меня довольно сложная ситуация. Вернее, не у меня одной, а у всего моего рода. Было время и в сердцах по невежеству и горячности члены нашей семьи прокляли друг друга. Теперь семейный клан развалился на части, которые знаться друг с другом не хотят, ненавидят или равнодушничают, в том числе и мой крестный отец и родной отец. Это всё отражается на нашей жизни - жизни их потомков: беды, болезни, отсутствие домашнего очага, родины, любви, своей семьи. Что я смогу сделать, чтобы наладить и свою жизнь, и жизнь своих родичей? Кому мне молится? И что я могу совершить, чтобы поддержать род? Я пробовала установить контакт полгода назад, но ненависть и/или безразличие, видимо, еще слишком велики.

Серафим Саровский сказал: "Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся". Вот и стяжите этот дух, хоть в малой мере. Если будете с любовию к людям относится, то и люди к Вам потянутся, и Господь услышит Ваши молитвы.

На какие-то ничтожные, ненужные вещи Господь "отвечает" быстро, а то что, кажется "необходимо как воздух" не исполняется никак. Насколько человек может настаивать о чем-то в молитве? У меня какой-то замкнутый круг. Сначала я молюсь, потом очаявшись и ничего не получив – прекращаю молиться об этом... через какое-то время попытки повторяются, результат – тот же.

Смотря чего просите. Может быть Господь медлит, откладывает исполнение прошения, чтобы научить Вас смирению, постоянству в молитве, терпению. А может просите неугодного Богу, может о Вас совсем другой промысел. Или просто хотите, чтобы было все по-Вашему. Тогда надо просто смирится.

Как возможно найти человека в монастыре?

Если человек решил уйти в монастырь – то это его сознательное желание порвать со своими родными и знакомыми. Это его право. Мы справок о насельниках монастыря не даем.

Объясните, пожалуйста высказывание аввы Дорофея: "Если даже и страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться; ибо смущаться (в то время), когда тревожит нас страсть, есть дело неразумия и гордости, и происходит от того что мы не знаем своего душевного устроения и избегаем труда, как сказали Отцы. Потому мы и не преуспеваем, что не знаем меры нашей и не имеем терпения в начинаемых нами делах, но без труда хотим приобрести добродетель. Ибо чему удивляется страстный, когда его тревожит страсть? Зачем смущается? Ты образовал ее, имеешь ее в себе, и смущаешься? Принял залоги ее, и говоришь: зачем она тревожит меня? Лучше терпи, подвизайся и моли Бога, ибо невозможно, чтобы тот, кто исполнял страсти, не имел от них скорби". Знаю, что другие св. Отцы говорили не смущаться помыслов, но как не смущаться страстей? И что это означает – исполнять страсти и не иметь от них скорби?

Нет, конечно, не исполнять страсти. Смирятся надо перед своей немощью, а не перед грехом. Почему человек смущается своей страстью? – от гордости, ведь это трудно признаться себе что обладаем страстью. Ну, например, что обжора. А если человек это знает, то и удивляться не будет. Но бороться со страстями, конечно, надо.

Не могли бы Вы уточнить вопрос, касающийся тайны соборования. Готовясь к этому таинству, естественно изучил все вопросы, связанные с ним. Однако услышал от батюшки в церкви то, что не читал о данном таинстве – а именно то, что после таинства соборования необходимо причащение в течение трех последующих дней. Так ли это на самом деле?

Не то что необходимо, а очень желательно.

Как можно сохранить память Божию без непрестанной молитвы? Как мне, мирянину, продержаться в этом грохоте без непрерывного призывания имени Божия? Молитва Иисусова освящает мысли. А мысли у меня то праздные, то похотливые, то суетные, то гневные. И Господь это тоже видит. Как быть?

Так никто же не говорит, вообще не молится. Непрестанная молитва, чистота ума, и т.д. – все это самая вершина лестницы, это для совершенных. А Вы хотите с нижней ступеньки сразу перескочить на верхнюю? Нет, так не бывает. Нужно восходить постепенно, а это делание заповедей, это труд, терпение и самое главное – смирение. Вы не можете сейчас быть чистым от помыслов, но можете смирится. Смирится не с грехом, но со своей немощью; понять что боротся сами Вы не можете, а только при содействии благодати.